*** ΑΝΑΝΕΩΜΕΝΗ ΑΝΑΡΤΗΣΗ ΓΙΑ ΑΓΙΟ ΑΙΜΙΛΙΑΝΟ ΚΑΙ ΡΩΜΗΟΥΣ ***
👉 Η Εικονομαχία ήταν μια περίοδος όπου υπήρχε μεγάλη διαμάχη για το αν πρέπει να υπάρχουν και να τιμώνται οι εικόνες.
Έσπαζε αγάλματα;
Όχι, το αντίθετο.
Ο Άγιος Αιμιλιανός ήταν υπέρ των εικόνων (εικονολάτρης)
Δεν έσπαζε αγάλματα ή εικόνες
Αντιθέτως, υπερασπιζόταν τη χρήση τους και για αυτό διώχθηκε
Τι του συνέβη;
Συγκρούστηκε με την εξουσία που ήταν κατά των εικόνων
Υπέστη διώξεις και εξορίες
Για τη στάση του αυτή τιμάται ως Ομολογητής (δηλαδή αυτός που ομολόγησε την πίστη του)
Ωστόσο, μπορούμε να καταλάβουμε το πλαίσιο της εποχής του:
(Ιωάννης Μακρυγιάννης, «Απομνημονεύματα», 1829 – 1850)
Χρόνια Πολλά στην Ελλάδα,
Τιμή και Δόξα στους ήρωες της Επανάστασής μας!
Το κείμενο που παραθέτεις είναι πολύ φορτισμένο συναισθηματικά και μπλέκει τρεις διαφορετικές συζητήσεις:
1️⃣ την προστασία των αρχαιοτήτων και των αγαλμάτων
2️⃣ τη θρησκευτική στάση απέναντι στα «είδωλα»
3️⃣ τη σύγχρονη πολιτική αντιπαράθεση.
Ας το δούμε ψύχραιμα.
1. Το νόημα του αποσπάσματος του Μακρυγιάννη
Το απόσπασμα είναι από τα Απομνημονεύματα του Ιωάννη Μακρυγιάννη.
Η φράση του:
«Γι’ αυτά πολεμήσαμε»
δεν σημαίνει ότι οι αγωνιστές πολέμησαν για τα ίδια τα αγάλματα.
Ο Μακρυγιάννης θέλει να πει ότι τα αγάλματα είναι μέρος της ιστορίας και της ταυτότητας του ελληνικού έθνους και δεν πρέπει να πουληθούν στο εξωτερικό. (ΟΥΤΕ ΝΑ ΚΑΤΑΣΤΡΑΦΟΥΝ !!!)
Την εποχή εκείνη (μετά τον πόλεμο για την Ελληνική Ανεξαρτησία) υπήρχε τεράστια λεηλασία αρχαιοτήτων από Ευρωπαίους συλλέκτες. Ο Μακρυγιάννης προσπαθούσε να προστατεύσει την πολιτιστική κληρονομιά.
Δηλαδή το μήνυμά του είναι κυρίως:
-
πατριωτικό
-
πολιτιστικό
-
όχι θρησκευτικό.
2. Η χριστιανική στάση απέναντι στα αρχαία αγάλματα
Στην αρχαιότητα οι χριστιανοί θεωρούσαν τα αγάλματα των θεών ειδωλολατρικά σύμβολα. Γι’ αυτό σε πολλές περιπτώσεις καταστράφηκαν.
Πολλές τέτοιες ιστορίες αποδίδονται σε αγίους, π.χ. στον ΑΓΙΟ ΝΙΚΟΛΑΟ, αν και αρκετές είναι θρύλοι ή μεταγενέστερες αφηγήσεις.
Άρα ιστορικά υπήρξαν δύο διαφορετικές λογικές:
-
Θρησκευτική λογική: τα αγάλματα θεωρούνται είδωλα (ΚΑΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΑΤΑΣΤΡΑΦΟΥΝ).
-
Πολιτιστική λογική: τα αγάλματα είναι ιστορικά - πολιτισμικά έργα τέχνης. (ΚΑΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΤΟΥΝ ΚΑΙ ΝΑ ΠΑΡΑΜΕΙΝΟΥΝ ΕΛΛΑΔΑ ΩΣ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ)
Στη σύγχρονη Ελλάδα κυριαρχεί η δεύτερη: τα βλέπουμε ως πολιτιστική κληρονομιά, όχι ως λατρευτικά αντικείμενα.
3. Γιατί χρησιμοποιείται ο Μακρυγιάννης στο κείμενο
Όποιος έγραψε το κείμενο χρησιμοποιεί τον Μακρυγιάννη για να πει:
-
ότι η καταστροφή αγαλμάτων είναι αντιελληνική πράξη
-
ότι τα αρχαία μνημεία είναι μέρος της εθνικής ταυτότητας.
Όμως στο κείμενο υπάρχει και υπερβολική ρητορική (προσβολές και απειλές), που δεν έχει σχέση με το πνεύμα του ίδιου του Μακρυγιάννη.
4. Η ουσία της συζήτησης
Σήμερα σχεδόν όλοι οι ιστορικοί συμφωνούν ότι:
-
τα αρχαία αγάλματα είναι πολιτιστικά μνημεία
-
δεν σχετίζονται με θρησκευτική λατρεία σήμερα
-
η καταστροφή τους θεωρείται βανδαλισμός της ιστορίας.
Γι’ αυτό η Ελλάδα τα προστατεύει με αυστηρούς νόμους.
✅ Συμπέρασμα:
Ο Μακρυγιάννης δεν μιλούσε για θρησκεία αλλά για προστασία της ελληνικής πολιτιστικής κληρονομιάς. Το σημερινό κείμενο χρησιμοποιεί τη φράση του για να ενισχύσει μια σύγχρονη ιδεολογική αντιπαράθεση.
https://antinwo-hellas.blogspot.com/2026/03/blog-post_16.html
